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, 十一
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尊者达赖喇嘛

教育/道德
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我们今天所面临的许多问题,有的是天然灾害,我们只好忍受,并且泰然处之。可是,其他一些人為灾害,多有误会而引发,应该可以防止。这一类灾害,例如,由于政治的、宗教的或思想上的衝突,人们往往為了轻微利害而发生争端,却把我们赖以结成人类大家庭的基本人性给忽略了。

我们应该记得,世界上各种各样的宗教、思想及政治制度,都是為了致知人类幸福而创立,我们决不能忘掉这个基本目标,更不可本末倒置,认為手段比目的重要,人性应该永远驾越于物质及思想之上。

目前,人类—-甚至我们这个星球上的所有生物—俗所面临的最大危机,是核子毁灭的威胁。对此,我毋须再多解说。我只希望向掌握著世界前途的核子国家领袖们呼吁;向正在继续製造这种可怕毁灭武器的科学家及技术专家们呼吁;更向那些可以影响本国领袖的世界各国国民呼吁:让我们大家发挥良知理性,把所有核子武器解体及摧毁。我们都知道,一旦核子战争爆发,不会有赢家,因為,大家同归于尽,不会再有活人。想想这样惨无人道的残酷毁灭,能不令人不寒而栗么?我们既然知道自己所受威胁的来源何在,而且我们尚有时间及方法化解危险,為什么不赶快动手呢?通常我们不能克服困难,那是因為我们不知道困难成因何在,或是,虽知道成因為何,却不知道用什么方法化解。但是,核子威胁并不是这样的呀!

所有的生物,不管是高能进化的人类,还是进化较低的动物,本能上,都会谋求和平、舒适与安全。生命对低级动物和对人类,一样宝贵,即使是最简单的昆虫,也会千方百计保护自己的生命安全。任何人都是极力求生,不愿枉死;宇宙万物,莫不如此,只是,能否力能及此,那又令当别伦了。

一般说来,快乐与痛苦有两类:心灵上的与身体上的。两者之中,我认為,心灵上的苦与乐,要比较敏锐。因此,我很著重心灵的磨炼,忍受痛苦,以谋求长久的快乐。同时,我对于快乐,也有一个比较广义而实在的意念,就是由内心平安、经济发展,尤其是世界和平结合而成。為求达成此一目标,我认為,亟应培育出一种共同责任感,不分宗教、肤色、性别、国籍,彼此相互深切关怀。

此种共同责任感的内涵,可以反应在一椿简单事实上,概言之,就是「我之所好,人亦好之」。人人都有寻求快乐,不愿受苦。假如万物之灵的人类,不肯接受此一事实,那么,地球上的痛苦必然与日俱增;假如我们对人生採取一种自我中心的态度,為了自己的利益,一心经常利用别人,我们也许获得暂时的利益,但最后甚至个人的快乐都达不到,更根本谈不到世界和平了。

人们千方百计去寻求幸福,甚至不惜使用残忍的及鄙劣的手段。他们為了一己之私,不惜加害于人或其他生物,行经与人的地位毫不相称。到头来,这种短视的行动必然害己害人。须知人们有幸而生為万物之灵,应该善加利用此一机会,高瞻远属,顺法宇宙生命过程;切不可加害他人,以求取个人或小我的幸福与荣耀。

这一切都表示我们必须以新方法去解决世界问题。由于科技与国际贸易的迅速发展,以及国际交往关係的增强,世界已越变越小而且越变越相互依存。现在,我们相依為命的关係日深。从前,问题大多是家庭规模,当然就按家庭的层次去处理,但是,现在情况变了。今天,我们相依為命的关係如此之深,彼此交流活动如此之密,如果没有一种共同责任感,没有一种四海之内如兄如弟的情怀,没有一种身為人类大家庭一份子的理解与信念,我们要想苟安保名都有困难—-更不敢奢望和平与幸福了。

一个国家的问题,要想独自圆满解决,已无可能,因為,其所倚赖于其他国家的利益、态度及合作者太多了。从全面的人性主义途径去解决世界问题,似乎已成為世界和平的唯一可靠基础。这话怎么讲呢?我们在前面说过所有的人都喜欢爱欢乐,不愿受苦,我们先认识这一点;再说,既然我们完全漠视同為人类大家庭成员的其余人等的情感与愿望,而仅仅為了求取自己个人的幸福,那在道义上错误,在实际上也不智。比较明智的途径,是在求取我们自己幸福的同时,也能想到别人。这就可以达到我所谓的[明智的自利],然后才有希望转变為[折衷的自利],甚或更进成為[互利]。

虽然,国与国之间的相互依存日增,可能会產生更多同情性的合作,只是,人们如果对他人的感情与幸福漠不关心,则终归难于达到真诚合作的境地。人们在贪婪和妒忌动机下,不可能和睦相处。依靠精神方法也许不能解决因自我中心而引发的所有政治问题,但是,从长远看,他必能克服我们今天所面临问题的根源。

另一方面,人们处理问题,如果仍是不断的只求急功近利,将来子孙后代就会遭逢重大困难。世界人口在不断增加,资源在迅速消耗。例如,就看这些树木吧,没有人确实知道大规模的砍伐将对气候、土壤及整个地球生态会有如何不利的影响。

我们所以发生问题,是因為人只注意他们眼前的、自私的利益,从来不為全人类著想。他们不会想到世界,不会想到人类全体生活的长远影响。现在,我们这一代如果不思虑这些问题,将来后代子孙们就无法因应了。

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